РОЖДЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

По­чти сем­на­дцать ве­ков про­шло со вре­ме­ни бла­жен­ной кон­чи­ны свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Ты­ся­чи но­вых ста­тей и книг о ве­ли­ком Мир­ли­кий­ском епи­ско­пе опуб­ли­ко­ва­но толь­ко за по­след­ние сто лет. Что же из­ме­ни­лось в на­шем зна­нии о Ни­ко­лае Чу­до­твор­це? С ХIХ ве­ка, ко­гда был вы­пу­щен наи­бо­лее пол­ный свод­ный труд о жи­тии, чу­де­сах и ико­нах свя­ти­те­ля, эти све­де­ния из­ме­ни­лись весь­ма силь­но, а в неко­то­рых слу­ча­ях да­же кар­ди­наль­но. По­сколь­ку в про­шлом ве­ке ты­ся­чи хра­мов и мо­на­сты­рей бы­ли ча­стич­но раз­ру­ше­ны или во­все уни­что­же­ны, мно­же­ство икон бес­след­но ис­чез­ло, и опи­са­ния свя­тынь, при­ве­ден­ные в этом тру­де, рас­хо­дят­ся с ре­а­ли­я­ми ны­неш­не­го вре­ме­ни.
Изу­че­ние древ­них па­мят­ни­ков поз­во­ли­ло зна­чи­тель­но до­пол­нить жиз­не­опи­са­ние свя­ти­те­ля. И на­обо­рот, неко­то­рые по­дроб­но­сти при­шлось при­знать недо­сто­вер­ны­ми или ис­ка­жен­ны­ми. На­при­мер, бы­ло до­ка­за­но, что неко­то­рые све­де­ния в жи­тии Ни­ко­лая Угод­ни­ка в Че­тьей Ми­нее за­им­ство­ван­ны из жи­тия дру­го­го свя­то­го — Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го.
Кро­ме то­го, толь­ко в 1992 го­ду уда­лось раз­ре­шить по­чти ты­ся­че­лет­нюю за­гад­ку о мо­щах свя­ти­те­ля. Де­ло в том, что со­хра­ни­лось мно­же­ство хро­ник XI-XIII ве­ков, рас­ска­зы­ва­ю­щих о пе­ре­не­се­нии свя­тых остан­ков из Мир в Ба­ри. И вме­сте с тем нема­ло пись­мен­ных до­ку­мен­тов на­ча­ла XII — XIII ве­ка по­вест­ву­ют о по­хи­ще­нии его мо­щей в Ли­кии фло­ти­ли­ей ве­не­ци­ан­цев. Толь­ко ана­то­мо-ан­тро­по­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния вто­рой по­ло­ви­ны XX ве­ка поз­во­ли­ли уста­но­вить ис­ти­ну в спо­ре двух ита­льян­ских го­ро­дов о том, где хра­нят­ся под­лин­ные свя­тые остан­ки свт. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца.
В ХIХ-ХХ ве­ках по­яви­лось оши­боч­ное пред­став­ле­ние, что све­де­ний о свя­ти­те­ле Ни­ко­лае со­хра­ни­лось очень ма­ло и они ис­то­ри­че­ски недо­сто­вер­ны.

К со­жа­ле­нию, эта точ­ка зре­ния во вто­рой по­ло­вине ХХ ве­ка ста­ла по­лу­чать все боль­шее рас­про­стра­не­ние не толь­ко сре­ди ка­то­ли­ков, но и у пра­во­слав­но­го ду­хо­вен­ства. На са­мом де­ле со­бы­тия, опи­сы­ва­е­мые в древ­них ру­ко­пис­ных па­мят­ни­ках о свя­ти­те­ле Ни­ко­лае, и пер­со­на­жи, участ­ву­ю­щие в них, не про­ти­во­ре­чат из­вест­ным ис­то­ри­че­ским ис­точ­ни­кам, а под­час до­пол­ня­ют их важ­ны­ми све­де­ни­я­ми о вре­ме­ни цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го.

Полностью статью можно прочитать на сайте https://azbyka.ru/days/p-pravda-o-svjatitele-nikolae-agiograficheskoe-rassledovanie

(30)